“沧海桑田”——这是一句能引人无限遐思感慨的成语。唐人李贺在其《梦天》诗中幻
想自己身登蟾宫，回望九州，看到的景象是“黄尘清水三山下，更变千年如走马”。人们知道，这种海陆变迁太过漫长，凡人难见；“沧桑”典故即出自神话中仙人麻姑之口，而李贺诗句则是基于“天上一日，世上千年”浪漫传说的瑰奇想像。
的确，喜马拉雅山自海而陆的演变远比人类文明悠久许多，我们只能靠考古发掘、科学检测加以推断；而数千年来先民所历环境变迁，则已通过各种文明符号记录下来，让后人得窥一斑。比如，我们读古籍可知，远古时代曾有世界性的洪水肆虐（诺亚方舟、大禹治水）；黄河下游曾经气候温暖，适宜野象生存（象助舜耕）。除文字典籍外，许多地名也透露出一些环境信息，仔细琢磨，颇有趣味。在《烟村释名话沧桑》中，我们已简略回顾了雄州古郡部分村镇的历史；今天继续“释名”话题，谈谈我县千余年来的水陆变迁。
历史上的雄县，曾是湖淀遍布、河汊纵横之地。清季以降，苍耳淀、莲花淀、小浑河、赵王河等或淤或涸，不复存在。殆至今日，县境内除温泉湖及18.3平方公里白洋淀区外，惟存一条自然河流——大清河，且已断流经年。今天，我们不需乘舟，驱车即可到达县内任一村镇；清明前后，各村麦田所浇返青水亦均取自地下，而非河淀——若非细究村名来历，也许我们很难相信，如今的许多旱地村镇曾经临湖傍水，一派泽国风光。
且让我们数说几家烟村——
茫茫口村。宋初建村，时村东二里余有运粮河，大水茫茫一片，为方便行人，设一渡口，遂得村名。
刘神堂/梁神堂/张神堂。宋时，该地有神木浮河直立，乡民建龙王庙，以此木为庙梁。明初建村，称“神堂”，后分为三村，以大户姓氏冠村名。
古庄头村。元末明初，易水支流与白洋淀衔接处有一渡口，船工父女为方便行人，于此建桥一座。至明中叶，桥废，只余桥桩，于此定居村民为纪念船工父女，取村名为古桩头，后“桩”同音演化为“庄”。
大阴村。明初建村，时该地为一片沼泽，称大阴洼，故得村名。
张青口村。明初，该地为数河下稍，一人名张清者于此河口摆渡，后人聚成村，名张清口，后“清”同音演化为“青”。
刘家铺村。明初，该处为一水淀，称中淀，又称苍耳淀。时有刘姓一户于淀畔搭铺，打鱼为生，后人聚成村，称刘家铺。
开口村。明初建村，时村西南为一片水淀，淀北距该村二里处有东西向长堤，时常决口，故称该村为开口。
孤庄头村。明初建村，时四围低洼，村处高沙岗，称孤庄；又因该地为一小码头，称孤庄头。
黄湾村。明末建村，时由十里铺至安新白洋淀北堤有黄花堤，堤东有黄湾河，村处河畔，故称黄湾。
小芦昝村。清初建村，时村周有河四条，得名四河庄；后因邻村大芦昝庙会远近驰名，始改称小芦昝。
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